将传统艺术的傀儡戏与文学性这一命题相提并论，似乎不太相称。在很长一段时间里，谈论这种民间艺术的技艺者多，而谈其文学性者寥寥无几。人们普遍认为，傀儡戏不具文学性。然而，一旦深入到我国傀儡戏之深层，从其艺术形态及其文本形式分析，就会发现，这种民间艺术仍然具有不可低估的文学性，甚而可以认为，文学性构成了傀儡戏历史发展的重要的要素，就福建傀儡戏而言，文学性更是其长足发展的底蕴和基础。我们将从傀儡戏的舞蹈、话本戏、南北杂剧及当代文学创作等方面来探讨傀儡戏文学性及其在傀儡戏发展史的作用及影响。 一、傀儡舞蹈的动作语言 众所周知，古代傀儡以歌舞为能事，以舞传言，而汉代“丧家乐”之与“挽歌”相伴随，可说是这一古代艺术与文学的初步接触，但因其为驱傩式舞蹈，且与仪式关系密切 [详细...]

（其一） 傀儡戏（木偶戏，英文叫puppetry）是民间戏剧表演中的一种特别类型，多由艺人操纵木偶伴随宗教仪式进行表演。世界很多民族都有在祭祀仪式中制偶做戏的习惯，通过傀儡戏的象征性表演，达到仪式所要实现的目的，以满足人的心愿。古代的希腊、罗马、埃及和印度都有木偶表演的文献记载。古希腊的傀儡戏表演用于对酒神狄奥尼索斯（Dionysus）的祭奠仪式，古希腊著名历史学家希罗多德在其名著《历史》中说古埃及人和希腊人一样“发明了另外一种东西……这是大约有一佩巨斯高的人像，这个人像在小绳的操纵下可以活动”[1]意大利戏剧学家弗利尼也说：“弄傀儡跟尼罗河流域的原住民同时发生……由祭司们拨动巨大的偶像的手足，以诱导大众之盲目的信仰罢。”[2]古 [详细...]

木偶戏（puppet）是由幕后演员操纵用木偶表演的戏剧形式。它是一门“手的技艺”。中国古代又称傀儡戏、魁子、窟子。 一、起源与发展 大约在公元前5世纪开始出现木偶戏。印度、中国、希腊等文化古国，以及西欧的某些地区都有文字记载。在北美，表演性的木偶，据说是从印第安人的宗教魔术中脱胎出来的。在北非，木偶戏与“面具戏”有密切联系。从世界范围看，这种用木头人“虚拟”表演的戏早于人演的舞台剧，具有表演性先于、优于文学性的特点。 商品经济的出现、市民阶层的兴起，为单人肩担帐篷、流动演出木偶戏提供了广阔天地，在世界各地相继产生了一批批民间木偶戏艺人，使木偶戏成为“民间戏剧”、“平民戏剧”的重要组成部分。中国木偶戏 [详细...]

一、历史渊源 中国的木偶戏要比人戏更早出现，追溯其历史，目前学术界主张“源于汉，盛于唐”，已有二千多年的历史。《搜神记》载：“汉时京师宾婚嘉会，皆作傀儡。”唐《通典》里记载：“作偶人以戏，善歌舞。”《拾遗记》则云：“南陲之南，有扶娄之国，其人善机巧变化，或于掌中备百兽之乐，宛转屈曲于指间，人形或长数分，或复数寸，神怪倏忽，玄丽于时。”这些记载充分说明了唐朝时南方木偶艺术已经比较普遍，并且技巧相当高超。 在印度、希腊等文化古国，木偶戏已有2000多年的历史。而在欧洲、北美、非洲和亚洲的很多国家，很早就有专业性的木偶戏班。 二、表演形式 木偶戏，又叫傀儡戏，是由演员操纵木偶以表演故事的戏剧。根据 [详细...]

　 以形象大方、着装艳丽、表演生动著称、极具地方特色的石阡木偶戏,目前已由省政府报送国家文化部,申报“全国非物质文化遗产”。 石阡木偶戏(又称傀儡戏)明代由湖南辰、沅一带传入。清代至民国年间,石阡境内有泰洪、太平、兴隆、天福、杨本家等五六个木偶戏班,常年活跃于县内外及湘、鄂、川等省边区。解放后,经石阡文化馆申报铜仁行署批准,于1956年7月成立石阡木偶戏剧团,并经常下乡巡回演出。文革期间,木偶戏被打成“四旧”,木偶道具也大部分被烧毁。十一届三中全会后,石阡积极抢救民间艺术,1979年拨专款由县文化馆会同泰洪班老艺人傅正荣到湖南辰溪县重制木偶头面24个,到贵阳等地制作木偶戏装、道具若干,以花桥镇泰洪班、汤山镇兴隆班的艺人为主,恢复了木偶戏演出。 上世纪五十年代,石 [详细...]

　 　地处西北、位于渭北高原的陕西省合阳县一带的农村，至今活跃着一个“起于汉而兴于唐”的稀有剧种――合阳合腔线偶戏，也叫合阳提线木偶。合阳线偶戏自成一家，表演时木偶的动作全部是靠演员用手中的细线悬控木偶完成的。同时，配合合阳线戏的唱腔是全国独一无二的，合阳人称之为线腔，线腔带有浓郁的地方音调，悲怆苍凉而不失激情，委婉细腻而不失刚烈，颇具秦人秦地的风采和特点。 　　合阳提线木偶是我国目前现存木偶戏中历史最长的剧种之一。合阳人把提线木偶戏爱称为“线猴”，也叫“线胡”、“线戏”或者“小戏”，它是陕西东府特有的一个古老剧种。合阳提线木偶起于汉，而兴于唐，繁荣于明清。尤其在明清，流派纷呈、名角辈出，至今已有2000多年的历史，并且在 [详细...]