除了动物或人兽共存造型的青铜艺术品以外，商周时期还出现了青铜人像雕塑品。 　　1929年春，四川广汉月亮湾的一位农民，在挖掘水车汲水坑时，偶然挖出了一个玉石器殉葬坑。此后，从20世纪50年代起，考古学家在半个多世纪中，在当地陆续发掘了一个距今4800至2800年，延续长达2000年，面积达15平方公里的大型古文化遗址群，这就是四川广汉三星堆。它所表现出的高度文明和地域特征，震惊了世界考古界。 　　在这个古代蜀人的祭祀坑中，有一件高262厘米的青铜人物立像。人像身着饰云雷纹的长衣，赤足并带有脚镯，立于高座之上。此外，还出土有多件与真人头等大的青铜人头像，以及一些青铜兽头人像和人头面具。所塑人像面形较瘦，巨目暴突，大耳，方下颔，大嘴紧闭。 　　人类早期宗教的共同特征告诉我们，兽形神――半人半兽形神―― [详细...]

走马灯是用秫秸或竹篾扎成方型架子，形似小舞台，中央设立轴，轴上端安风轮，风轮带动立轴旋转，纸人纸马遂作奔驰状。宋代已有走马灯，称“马骑灯”。范成大《上元节物诗》中有句云：“转影骑纵横”，自注曰：“马骑灯”。又，《宋人观灯图》中，在右侧桌上置一具走马灯，为扁方形，视其形制几与现在民间走马灯相同。元代谢宗可有咏走马灯诗曰： 　　“飙轮拥骑驾炎精，飞绕人间不夜城，风鬣追星来有影，霜蹄逐电去无声。秦军夜溃咸阳火，吴炬宵驰赤壁兵；更忆雕鞍年少日，章台踏碎月华明。” 　　从宋、元文献中可见众多咏走马灯的诗词、诗歌，这些诗词反映了当时的走马灯多表现历史战争题材，这也许是走马灯的特殊形式所需要的。走马灯中的兵马人物旋转不定，反复登场退场， [详细...]

　 中国古代铜器源远流长，绚丽璀灿，有着永恒的历史价值与艺术价值。传世和近年发现的大量青铜器表明，青铜器自身有着一个完整的发展演变系统。自夏、商、周至秦、汉整个青铜器发展史，大约可以分为十三期：即夏为二里头文化期，商、西周、春秋各为早、中、晚三期，战国分作早期和中、晚二期。秦、汉为青铜器发展史的余辉。 　　青铜艺术是我国古代文化遗产中的一个主要部分，它与历史、冶金、文字、造型美术有着相当密切的联系。商、周青铜器历来在国际上享有极高的荣誉。 　　青铜是红铜和锡的合金，据史籍记载、商、周两代是青铜器制作的黄金时期。中国最早的青铜器诞生于公元前3000多年的甘肃省马家窑，马厂文化遗址曾出土那时期制作的铜刀。商、周时期，我国的冶金技术水平进步很快，青铜器制作进入顶峰阶段。这时期出品的青铜器，是世界青铜文化中最典型，最丰富的代 [详细...]

各地民间花灯大多出现在农历正月十五元宵节期间，是元宵节的主要活动内容，也是元宵节的重要标志。据前人考证，元宵节始于西汉。公元前179年，西汉名臣周勃、陈平为扶汉室，平定了“诸吕之乱”，辅佐汉文帝登基，其时恰逢正月十五。为了纪念这一天，汉文帝每年正月十五都要举行纪念活动，是日古称“上元”，宵是“夜”，遂定正月十五为“元宵”。 　　元宵节放灯起自南北朝。初时仅为即兴之举，自唐代始成定例。唐玄宗规定正月十四至十六前后放灯三天；北宋时又增加十七、八两天共五夜；南宋后又改为十三日“上灯”，十八日“落灯”，共六天；明太祖又改为初八“张灯”，直至十八“落灯” [详细...]

兔儿爷是北京地区著名的传统节令玩具，泥质彩塑，兔首人身，于每年中秋前大量上市，久居北京的市民没有不知道兔儿爷的。清代富祭敦崇在《燕京岁时记》中说： 　　“每届中秋，市人之巧者用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。有衣冠而张盖者，有甲骨而带寿旗者，有骑虎者、有默坐者。大者三尺，小者尺有余，其余匠艺工人无美不备，盖亦而虐矣。” 　　潘荣陛在《帝京岁时纪胜》中也说： 　　“京师以黄沙作白玉兔，饰以五彩颜，千奇百状，集聚天街月下，市而易之。” 　　这里所说“以黄沙作白玉兔”也指的是兔儿爷。 　　兔儿爷源于对月神的崇拜和与月亮有关的神话、传说。玉兔居月中的神话起源很早，屈原在《楚辞·天问》中就说 [详细...]

青铜的发现和使用，是人类文明开始的标志。青铜的冶炼，是人类改造自然物质获得的第一批成果之一 青铜文化的概念是指人类社会历史实践过程中使用青铜所创造的物质财富和精神财富的总和。是人类知识水平总的概括，一直延伸到社会结构、思想意识、伦理道德等等。 具体地说，青铜文化是指青铜器具所包含、所反映的文化现象，以及所包含的文化内涵。青铜器自她诞生之日，就与当时的政治、经济、科技、文化艺术以及信仰、审美等密切相关，体现并映射出强烈的文化内涵，从而形成了青铜文化。 青铜时代所创造的文化我们称之为青铜文化，是特指青铜时代形成的文化的总和。 春秋末期，中国冶铁技术有了很大突破，得到日益广泛的应用，至秦汉时期，在武器、农具方面，钢铁逐渐取代了青铜。青铜时代作为一个时代结束了，但是，铜冶炼和铜器制作业并没有因 [详细...]