雕制成工艺品的寿山石有非常高的欣赏和收藏价值。寿山石的原石，因为它的质地、颜色、光泽和纹路等，也自有它的欣赏和收藏价值。 寿山石原石的收藏早在明朝初年以前就已经开始。因为明洪武年间（1368~1398年），建于唐光启三年（887年）的寿山村“寿山广应院”被焚于火。火后在“广应院”的故址留有许多寿山石，以后被称为“寺坪石”。所以明·徐火勃的《游寿山寺》诗写：“草侵故址抛残础，雨洗空山拾断珉。”“断珉”指被“广应院”僧人收藏过的“寿山石”。但其时收藏“寿山石”原石可能不是为艺术欣赏，而是为了雕琢之后制造器具。明末，曹学铨发现并开始收藏 [详细...]

收藏一把壶都是根据藏家的感觉而论。人心都是及物而动，动而生欲，欲有所求，求物有形，饰、赏、用等完整的视觉美和感觉美。 用石壶饮茶，当然远不及紫砂壶的效果，但物趣天成，别具一格，也是雅事。首先谈一下石壶为何深受各界人士的喜爱。一是色优。长饮茶后壶壁上留下茶渍给人一种旧气和古气之感，收藏家收藏茶壶往往是以旧或古为荣；二是材质优。石壶是使用天然原石制作而成，透气性强，常泡茶后茶香会渗透到壶壁中，不放茶叶饮茶时也会感到有茶香。 石雕茶具有着其独特的一面 （一）石壶实用价值 1．石壶透气性强。制壶的天然石材分子结构大，石壶表面没有泥泡浆，茶香更易渗透壶壁中，用石壶久泡茶后茶更香。 2．石壶夏季泡茶不易变质。因为制壶的天然石材物理性能属于凉性，石材的临界温度也低。 [详细...]

晋唐时期是中国丝绸大转折的时期。尤其是唐朝，它既是中国封建社会的鼎盛时期，也是中国丝绸史上最为灿烂的一个篇章。 　　 　　随着汉代西北绿洲丝绸之路的开辟，中国同西亚、中亚等地区文化的交流更加频繁，其中丝绸起了很重要的媒介作用。张籍在《凉州词》中说“边城暮雨雁飞低，芦苇初生渐欲齐。无数铃声遥过碛，应驮白练到安西”。正是在这种多元化文化的冲击下，晋唐丝绸呈现出前所未有的新兴技术和中西合璧的艺术风采。众所周知，无论是纬线起花，还是斜纹组织，都是西方的织造传统。在极为开放的晋唐时期，堪称丝织品之冠的织锦不仅从平纹锦过渡到了斜纹锦，而且其显花组织也从经线显花转为纬线显花。 　　纬锦的出现，在中国丝绸史上具有举足轻重的意义。虽然纬锦织机较复杂，但操作简便，较之中国传统的经锦更利于图案的换色与花纹的细腻表现。唐代织 [详细...]

在长达1500多年的悠久历史长河中，各朝代的民间传说中都有着一些动人的寿山石传奇神话故事。 传说一 女娲遗石在人间 相传在“混沌初开，乾坤如奠”的时候，有位女娲氏驾着祥云遨游在苍穹之中，见到苍三山峰，泱泱寿溪水，竞打动了这位仙女之心，将补天用的斑斓彩石，飘洒在寿山的田野山林溪河之间。这天上的彩石，洒在寿山溪畔一带良田沙滩中堆积，经后期自然条件改造，由于堆积环境的差异，有的变成了金灿灿、黄橙橙的“石中之王”田黄石；有的形成了花田石、黑田石、白田石以及硬田石；有的漂落在溪水及河流中形成了鹅卵状的溪蛋石、溪管石以及在水洞中堆积的牛角冻、水晶冻、玛瑙冻及环冻；而更多的彩石则飘洒在连绵不断的山岗上和山坡沙地粘土中，形成名目繁多的寿山石品种，如高山石、旗降石、大山石、芙蓉石、杜棱石 [详细...]

织绣是在绸缎、布帛和现代化纤织物等材料上，用丝、绒、棉等各种彩色线，凭借一根细小钢针的上下穿刺，构成了各种优美图案、花纹或文字。它是我国优秀的民族传统工艺之一。 　　我国的织绣以年代、产地、制作工艺、产品品种等特色，形成了名目繁多、种类丰富的藏品系列，已逐渐显现出较高的收藏与投资价值。在目前的拍卖市场上，织锦、刺绣、缂丝已经成为织绣拍卖领域中的“三大主力”。织绣虽说一直是收藏市场上的佼佼者，但由于其不易保存，所以历经千百年而留存下来的数量较少。 　　与书画等其他艺术品不同的是，织绣往往是一件综合性的作品。绣与缂一般还能说出其作者的名字，而普通织品就很难鉴定其作者了，当然我们有时还可以依靠织款来识别其作者、作坊或厂家名称。因此在判断织绣拍品价值时，除了作者之外，更重要的还是应该从织绣本身去判断。 　　织 [详细...]

我国石雕、石刻业发展主要集中在福建、河北、北京、山东、广东、浙江，其次有四川、江苏、江西、山西、黑龙江、陕西、云南等省、市。 　　中国南派石雕代表福建石雕历史久远，主要集中在惠安、泉州、晋江、漳州等县、市。以花岗石原料为主，分为圆雕、浮雕、沉雕、影雕、镂雕等，工艺奇巧，堪称“中华一绝”。生产的产品有形象逼真的花卉鸟兽、栩栩如生的人物造型与石佛像，壮观的石龙、石狮，精致的石墓碑、石灯笼、石塔、石庙宇及园林石刻等，工艺精湛、声名远扬。 　　中国北派石雕代表河北、北京以大理石雕刻为主，尤以北京房山和河北曲阳产的汉白玉及四川产的蜀白玉等为主要原料，雕刻手法多样，技艺精湛。河北石刻集中在曲阳，被誉为“石雕之乡”，大理石雕刻已有两千多年历史，历代石刻名家、名作不少。现有大小石雕刻厂家l00 [详细...]