一团普通的泥巴到他手里，不用一顿饭的功夫，活灵活现，栩栩如生的人物就产生了。他不是大师，只是个农民———临汾市尧都区尧庙镇下靳村村民冯贵保。尧都这方圣土的灵气传给了这位农民，他把尧都泥塑演绎得出神入化。 　　一个夏阳炙人的中午，在冯贵保的农家小院，这位年已花甲的民间艺人接受了笔者的采访。 　　上个世纪六十年代初，冯贵保初中毕业后回乡务农。凭着天资聪慧，他一边务农一边自学雕塑设计，苦心孤诣，几十年如一日，方有了如今的一系列泥塑珍品。 　　冯贵保的出生地下靳村紧靠汾河，他家的老屋就在汾河岸边。他是枕着汾河的涛声，团着汾河滩里的泥巴长大的，他对汾河，尤其是汾河滩里的胶泥层情有独钟。 　　像许多农家孩子一样，童年的小贵保特别喜爱玩泥巴，用冯贵保的话来说叫&l [详细...]

年画，顾名思义，就是过年(春节)时张贴的画。旧时候，每当春节来临，新的一年即将到来的时候，家家户户都把房院打扫得干干净净，在堂房、卧室、窗旁，门上以及灶前，院内的神龛上，贴上焕然一新的年画，既用以创造喜气洋洋的新年气氛，又借以祈求上天赐给幸福，消除灾祸与不幸。 古书里记载，传说很久以前，有名叫神茶、郁垒的两个兄弟，专门监督百鬼，发现有害的鬼就捆绑起来去喂老虎。于是黄帝就在门户上画神茶、郁垒的像用以防鬼。这个神话就是后来“门神”画产生的缘由。据说唐代皇帝曾命吴道子画钟馗像，并摹刻出来分赏给大臣贴挂以辟鬼。关于“门神画”还有一段有趣的传说，相传唐太宗李世民时，宫中闹鬼，李世民吓得心神不定，他手下的大将秦叔宝、尉迟恭便一个持剑、一个拿叉，昼夜替李世民站岗壮胆，宫中才平静下来。李世民觉得这两位大将太辛 [详细...]

大吴泥塑的历史 　　 潮州民间有两名俗语叫“银湖小姐，大吴翁仔”（“翁”谈“安”），不仅形容银湖的小姐美貌俊俏，更赞潮安县浮洋镇大吴村的“土翁仔”，巧夺天工，美妙绝伦。 　　 大吴泥塑历史悠久，至今已有700多年的历史。南宋末年，曾随父亲在江苏无锡经商并学会了惠山泥塑艺术的福建漳浦人吴静山，南迁入潮至此定居，以制作泥塑玩具为生，从此此艺代代相传，至明朝中期初步繁荣。清朝乾隆至清末最为鼎盛，1000余人口的大吴村就有泥塑艺人400多人，几乎是户户有作坊，人人会泥塑。广东民间工艺博物馆研究员罗雨林说：大吴“这段时间（1736至1911）的生产规模、数量，远远超过当时全国最出名的江苏无锡惠山和天津‘泥人张 [详细...]

中国民间年画是适应春节民俗活动需要而产生的一种农耕文化、民间艺术，历史渊源可上溯到两千年前的先秦时期。最早是表现希冀生活平安幸福的驱邪观念与愿望，宋以后侧重于对美好事物的追求与憧憬，也是民间装点节日、娱悦生活、获取知识和信息的主要途径，被称为古代贴在墙上的“电视”，是人们欢度新年不可缺少的精神文化。随着年节民俗活动的活跃和雕版印刷术的不断进步，加速了年画的普及，题材内容和艺术表现形式愈加丰富多彩，年画产地大量涌现，因此年画又根据各地不同的习俗和欣赏要求形成各地不同的艺术风格特色，成了中华民族农耕文化和民俗活动绚丽多彩的大观园。 以武强年画为例，因产地在河北的武强而得名。被称为是中华民族农耕文化的杰出代表，肇始于宋元时期，明初已具规模，到康熙嘉庆年间达到鼎盛时期，直到清未民初，武强县城南关还有字号可考的画店尚有144家 [详细...]

　　王文海塑的毛主席像，小的有大拇指那么大，大的一米五六高。泥塑的造型完全顛覆了我們的思維定式，毛主席像的面部表情也与歷來的作品大不相同，但這些恰恰造就了王文海獨特的風格。 　　 王文海有三大理想，在他人眼里是不可思議的：修一座130米的毛主席紀念塔；從楊家岭到王家坪的山上塑二万五千個雕像以紀念長征；以山為依托，修一座130米的毛主席像。 　　大山子的798工厂曾經是老工業時代的遺留物，如今已經成為各色藝術家和藝術展的新聚集地。在一間寬大的厂房里，一個名為“二万五千里文化傳播中心”的組織正在舉辦一場展覽，展覽的名字叫做“民間的力量”。 　　有“延安泥塑王”之稱的王文海就是這“民間力量”中的一支。當展覽的舉辦 [详细...]

风光别致的天津燕园，有堵古色古香的影壁，上绘传统的杨柳青年画一幅——莲年有鱼。远远望去，那莲花粉生生，菏叶绿葱葱，大胖小子精灵灵，怀抱的鲤鱼直打挺，简直就要活了！据说，这幅画还真的“鼓”过呢。“鼓”的意思便是活了。 相传，清乾隆年间，河北胜芳镇有个叫薛富贵的财主，他从卫里（天津市里）回来，船过杨柳青时，听岸上有人操琴唱曲儿，唱的是地方小调《画扇面》：“天津城西杨柳青，有一个美女白俊英，她妙手丹青会画画……”，小曲勾起了薛富贵弃船登岸游画乡的兴致。他下了蓬船，走下河堤，抬眼一望，只见这北靠西河，南沿定河的古镇，郊外白杨参天，垂柳拂地。镇内店铺繁多，车水马龙。心想难怪乾隆爷亲口赐名杨柳青，果真是宝地一方啊。薛富贵走街串巷， [详细...]