宜兴紫砂作为“国之瑰宝”，已越来越受到大众青睐，并已成为 “陶都” 宜兴的一张名片，这就要求我们大家来精心呵护她。尤其是紫砂业界的从业人员，更应自重自爱，因为她的兴衰直接关系我们的福祉。说得通俗点，关系到我们赖以谋生的“饭碗”。 我认为每一位业内人士都要做到“认真从艺，规矩做人”。 先说认真从艺。一是每一位艺人要尊重师承，学好基本功。如同其他的民间工艺一样，紫砂也十分讲究拜师学艺，并有尊师爱徒的传统。我们要尊重老师，认真学习，把传统技艺的基本功以及师传的独门绝技都学到手；二是要认真做好每一件作品。紫砂陶历来分高、中、低档即特艺品、工艺品和日用品，但无论你做什么作品都不可粗制滥造，而应一丝不苟，对作品负责，对用户负责；三是要 [详细...]

苍生万物皆须凭自身的能力来适应生存，人类社会也有着“优胜劣汰”的自然法则。置身复杂的环境，输赢只能靠自己。没有裁判更没有规则，公平从何而来？这是个“自由世界”，势必形成“八仙过海”的局面。以当今时代的信息工具威力，制造点名气已经是小菜一碟。不象过去那样“落后”，出个把名人总是那么不容易；既要有让人心服口服的品德和真实才干，又要经许多部门进行各种论证、广大群众的认可以及时间的考验，才能成为名家。因此，大多数历史名人的作品应该是倍有身价，但也不见得名人的所有东西都是精品。那么，按常规思维进行推理，答案已经明确。问题是在于某些有钱人想要什么？缺乏审美取向，眼睛只盯在“名气”里的人，有时还不能和他讲道理，因为这类人往往十分主观、自信并且固 [详细...]

中国的紫砂文化源远流长，每一件作品都凝聚着壶艺家的辛勤汗水和丰富的文化内涵。也因此，宜兴紫砂陶艺能成为众多藏家所追逐的收藏对象。 　　紫砂壶的收藏始于上世纪80年代，由于深受港台藏家喜爱，并被大量收购，也因此带动了紫砂行情的直线上升。但是，当时港台地区的紫砂收藏，炒作成分较大，过高地抬高了茶壶的价格，再加上市场上名家赝品横行，以至于到了80年代末期，紫砂壶的收藏市场在港台地区经过短暂的辉煌之后迅速走向低迷。 　　港台的紫砂热消退后，又过了十年，也就是新世纪伊始，内地经济蓬勃发展，紫砂行情也随之火热起来。内地紫砂壶收藏投资者主要集中在北京、上海、广东、深圳、江苏、浙江等经济发达地区，到了近几年，紫砂的市场投资范围越来越广，几乎覆盖了整个中国。与十多年前的港台收藏相比，内地的收藏投资者的信息渠道更多边，也更多了几分理性。 [详细...]

在研究民国紫砂史时，我无意从网上看到当时的新闻界称紫砂艺人为“陶器作家”。 那是“民国35年2月13日”的宜兴地方报《品报》上的一篇报道。 报道的题为：“上岸陶器作家唐凤芝，发表复兴蜀山陶业意见” 。报道还以提要的方式，把唐凤芝的意见予以披露：劳资双方团结精神、一心一德研究技术；对外陈列精良出品，籍供中外人士展览。 报道以记者见闻的形式发表，新闻一开头说：“记者某某又遇第八区上岸陶器作家唐凤芝，邀往友家，作一席谈”。由此报道可知其一，从报社编辑作题到记者作文，对宜兴的紫砂艺人皆称为“陶器作家”，如同称写作的文人称为“作家”相同。以我从事新闻工作的经验，报社对于新闻稿中的职务、职称、称 [详细...]

小序：徐州收藏家协会紫砂专委会的“赏壶。斗壶赛”取得了超乎想象的成功。我又策划了“养壶”赛。这次养壶赛以紫砂专委会成立纪念壶为养壶比赛内容。壶，为同一人做，同一日发，同一日比赛，可以容易看出养壶水平的高低。 看到踊跃报名参赛的会员，我突然想到要写一篇“养壶审美溯源”，与养壶的实践，作点同步的理性探索。 茶人、玩壶人，把养壶作为“日修课”，把欣赏自己精心养护出的紫砂壶肌理之美，视为自己的艺术创作、情感凝聚、审美理想的实现，从而更是爱不释手、百看不厌、千玩不烦。 何以如此？ 养壶的审美观源远流长。 从玉的山料水坑说起 紫砂壶，养与不养、会养与不会养，其差异在哪里？ 和田玉，有山料，也有水坑，自然是水坑的 [详细...]

有意思，没意思；喜欢，不喜欢；喜欢这样，不喜欢那样------ 艺术，是人的作品；人，有不同的兴趣、爱好。也许正因为这普通、这直白的“兴趣、爱好”的动素，产生了艺术上的不同风格、流派。作为生活艺术化的一枝奇葩——茶人的“泡茶养壶”技艺，会不会也因为人的兴趣、爱好的差异，而形成不同的风格、流派？ 2010年1月24日，徐州收藏家协会紫砂专委会举办首届“养壶品赏赛”的实践，给我们提出这一问题。这次“养壶品赏赛”用的壶是徐州紫砂专委会成立时，由紫缘轩赠送的纪念壶，2009年12月16日发放，2010年1月24日比赛。壶为同一位艺人制，用同一种砂料，养壶的时间也同样的长，且参赛的十位茶人都是品茶、养壶经验丰 [详细...]